Universidad Santo Tomas - Chile

 

Comunidad Gitana. Rosario. Argentina.

Facultad de Medicina y Ciencias de la Salud.

Universidad Abierta Interamericana.

Licenciatura en Enfermería. Sede Regional Rosario. Argentina.

 

Elaborado por: Enf. Acquaroli, P; Enf. Becerra, B; Enf.Manrique, Enf. D; Mazeyra, A; Enf.Vivas, C. Estudiantes d e4º año de la Licenciatura en Enfermería.

Fecha: Octubre 2022.  

“La comunicación, es la acción consiente de intercambiar información entre dos o más participantes, con el fin de transmitir o recibir información u opiniones distintas. Los pasos básicos de la comunicación son: la formación de una intención de comunicar, la composición del mensaje, la codificación del mensaje, la transmisión de la señal, la recepción de la señal, la decodificación del mensaje y finalmente, la interpretación del mensaje por parte de un receptor.”

Dadas estas condiciones podemos decir que la comunicación fue un éxito. Pero entonces, siendo tan simple ¿Cómo muchas veces esto no sucede?

Los motivos por el cual se produce un fallo comunicacional son diversos. Pueden ser diferencias de idioma, mala elección del medio, error de interpretación del receptor, exceso de información, vocabulario especifico que el receptor no comprende, entre otros.

Todo esto se ve aún más condicionado cuando se trata de diferentes etnias, diferentes culturas.

El presente trabajo sobre Comunicación Y Diversidad Cultural, los basaremos en la comunidad gitana de la ciudad de Rosario. Las comunidades gitanas son tres en nuestra ciudad, dos de ellas, se encuentran radicadas en la zona sur, desde Bv. Oroño al 4100 al 6000 y una tercera familia prefirió el barrio Empalme Graneros, en los alrededores de Juan José Paso y Guatemala. (Ilustración n°1. Mapa de Rosario). La comunidad gitana tiene sus raíces en la India, sus emigraciones parten del Siglo X-XI, como resultado de la invasión de los musulmanes a la India, alojándose en Europa. Gran parte de su comunidad se radica en Egipto, donde fueron nombrados como egipcianos. De allí reciben su sobre nombre de Gitanos. Ente ellos se llaman pueblo Ron o Rhom, que significa hombre de la música.

 La llegada de los gitanos a América se produce en el siguiente orden:

·         Siglo XVI- Llegan como resultado de la persecución en Europa, como mano de obra contratada, los Reyes Católicos proclaman que las penas de aquellos gitanos que aceptan ser colonos se conmutarían pudiendo volver a Castilla libres de pecado.

·         1880-1890- Comenzaron a llegar a Argentina desde España, Serbia y Rumania, una disposición ordenaba controlar a los gitanos que seguían viajando por ejercer la mala vida propia de su costumbre.

·         Siglo XX- Llegan a Argentina Rumanos, brasileros y colombianos.

Con ellos viajaron diversas prácticas culturales que tuvieron mejor recepción que otras de estas comunidades étnicas, pese a las leyes de inmigración que prohibían la entrada a gitanos, el flamenco estaba bien visto y tenía una buena acogida, se convirtió en un engranaje cultural para identificar al “buen gitano” con legitimidad social lo que no podía alcanzar la otra “raza criminal”.

·         1950-1970- Desde Madrid y Andalucía llegan asentándose en la Plaza del Congreso, entre la Avenida de Mayo y la Avenida Rivadavia los llamados “gitanos bonaerenses”.

Para la población gitana, la salud no es percibida como una necesidad prioritaria. La mayoría de ellos reconoce a la salud como la ausencia de enfermedad y a la enfermedad como una situación invalidante ligada a la muerte. Es por eso que su mirada sobre la salud tiene varias consecuencias:

1.            La preocupación por su salud comienza cuando aparecen los síntomas, por lo que el concepto de PREVENCIÓN es difícil de trabajar.

2.            Una vez que un integrante (y su entorno familiar) percibe los síntomas y el comienzo de la enfermedad, la actuación debe ser inmediata.

3.            Si con el tratamiento los síntomas desaparecen, suelen abandonarlos ya que al no tener síntomas visibles la enfermedad ha desaparecido.

 Hay una barrera comunicativa en relación entre el sistema sanitario y un importante sector de la comunidad gitana, la cual puede estar basada en diversos factores:

ü  Falta de adaptación en los mensajes que se ofrecen a la población gitana, esta falta de adaptación tiene relación con el tipo de palabras empleadas. En el caso de los profesionales es todo por escrito, mientras que en la comunidad gitana es el oral.

ü  Hay diversos criterios para valorar la calidad de atención, en el caso de la minoría gitana, la calidad de atención se basa sobre todo en el tiempo de atención, en la calidad del trato. Estos criterios son difíciles de cumplir en el sistema sanitario actual.

ü  Los prejuicios mutuos, que en varios casos provocan una relación de autodefensa y desconfianza, están basados en diferentes circunstancias:

- Prejuicios históricos que se han basado en la relación entre la comunidad gitana y el resto de la comunidad.

- Las malas experiencias propias, que retroalimentan el prejuicio.

- La construcción de las posiciones propias a partir de la difusión de rumores negativos.

 La teorista “Madeleine Leininger, en su teoría del cuidado transcultural rescata un potencial humanístico clave para la atención integral en salud. Teniendo en cuenta, la diversidad cultural frente a las creencias sobre la salud - enfermedad en los diferentes grupos poblacionales, en donde el profesional de salud use unas pautas claves, para unificar la universalidad de los cuidados, mediante el estudio comparativo y el análisis de los diferentes valores culturales del mundo, logrando mantener o recuperar su bienestar en salud.” Leininger nos deja como herramienta, el modelo del sol naciente como base para una salud holística. Llevamos este modelo a nuestro trabajo, a la comunidad gitana. Comparando ciertos aspectos de los gitanos usan como sus costumbres habituales:

·         Familia y factores social: dentro de la cultura gitana, los negocios se hacen entre ellos de manera oral, es decir vale la palabra; sino con un criollo se firman papeles.

·         Factores culturales y modos de vida: características de las mujeres puérperas, es aislada luego del parto, al cuidado de una mujer mayor, la suegra o la madre. Pero esta debe tener experiencia en la maternidad y esto sucede durante 40 días.

·         Factores educacionales: en la cultura gitana los niños no son constante en sus estudios, por pasar por situaciones de discriminación. Lo que lleva a que abandonen sus estudios.

 

Ilustración 1Mapa de Rosario. Los puntos verdes son las zonas donde se radican.