Conociendo el pueblo originario Mapuche desde Santiago de Chile .

 Elaborado por Gilda Tolosa J. Enf. Docente de UST. Carrera de Enfermería.

25 de Octubre 2022.

Bitácora de la visita a la comunidad mapuche número 1 . 

Fecha: 1 de octubre 

Ubicación. Esta comunidad queda en Quilicura en la Avenida Lamnguen. Calle los Lingues con aeropuerto. Este terreno fue entregado por la Municipalidad alrededor de 10 años atrás, para que la comunidad pudiera tener un lugar donde realizar sus ceremonias. Esta comunidad se Junta los días sábados. En esta oportunidad coincidió con una ceremonia que se hace todos los años en la misma fecha es decir en octubre 

Con fecha 1 de octubre nos acercamos a esta comunidad con dos estudiantes de la Carrera de Enfermería de la asignatura de Intervenciones Educativas, sus nombres son Lucero y Tamy.

Coordinamos previamente con don Juan Ayllapan, que pertenece a esta comunidad y nos invitó el día Sábado, 1 de octubre.  Se juntarían muy tempranamente a las 7:00 horas de la mañana para realizar una rogativa. El envía un audio y nos propone que la comunicación sea directa con ellos y que nosotros los conozcamos antes de proponer las actividades académicas.

Así que nos juntamos muy temprano ese día sábado y llegamos a las 7 :00 AM al Alto o  ngillatun. Llegamos a la ceremonia, nos presentamos a la MACHI de Nombre Gloria. Referí el nombre de Don Juan  para que me recibieran y  nos permitieron estar y participar en la rogativa.  Para nosotros fue un gran honor porque algo diferente que nunca habíamos visto.

¿Quiénes estaban en esta rogativa?  Se encontraban personas de mediana edad. La  MACHI nos invitó a compartir en esta actividad. En este espacio de tierra, en el centro se encuentra un árbol de Canelo que tiene  banderas azules y un Madero con un tallado que representa un hombre.

La MACHI inicia la ceremonia hablando en idioma mapuche. Y así se inicia la rogativa, dado que hablan en su lengua, nosotros no entendemos lo que solicitan a la tierra. Se nos  pide que estuviéramos detrás de la concurrencia y  que no tomáramos fotos de la ceremonia.

Terminada esta ceremonia fuimos invitadas a tomar desayuno.  Don Juan, el que había coordinado con nosotros previamente, nos dice que no podemos rechazar la invitación. Desde esa perspectiva inmediatamente acudimos dónde estaban ellos y compartimos el desayuno. Era un desayuno con empanadas, huevos duros, sopaipillas   y otros alimentos. Lo propio de ellos eran unas semillas del canelo y un trago de chupilca. (Mazamorra suelta, preparada con harina tostada de trigo y mezclada con uvas o manzanas fermentadas)

Recuerdo que, al mencionar mi propósito académico a Don Juan, me informa que ellos se atienden con su Medicina. Debí explicar que las enfermeras realizamos cuidados en salud y no damos tratamientos médicos, lo que fue entendido por nuestro anfitrión.

La MACHI, Señora Gloria da instrucciones para que el grupo de asistentes termine de tomar su desayuno y les recuerda que la semana siguiente, ellos tienen su ceremonia anual y que deben retirar las piedras porque van a andar descalzos en la ceremonia.

Terminado el desayuno las estudiantes y yo consideramos que era momento de retirarnos, Agradecimos a todos su gentileza de invitarnos a tomar desayuno. Don Juan nos invita para la próxima ceremonia. Nos pide que usemos falda y evitemos el color rojo en la ropa.

Síntesis de la primera visita:

En esta primera visita podemos decir que esta comunidad nos aceptó a pesar de no conocernos y nos invitó a su ceremonia. Aunque no nos entregó información, pudimos participar con ellos. Fuimos tratados respetuosamente y nos invitaron a participar con sus costumbres .Ellos nos piden que los conozcamos antes de concretar nuestro propósito académico.

Bitácora de la visita número 2 a la comunidad mapuche. 

Fecha: 9 de Octubre 

Se nos invitó nuevamente para conocer sus tradiciones en la celebración que tienen anualmente con fecha 8 y 9 de octubre. Ellos participan día y noche en esta celebración. Nos juntamos con mi colega Anita (A. Sarmiento docente de la asignatura en UST) y fuimos el día domingo 9 de Octubre,  aproximadamente a las 15:00  horas. Don Juan amablemente se acercó a saludarnos e invitarnos a su lugar de estadía y nos invita una bebida con frutas.

Ahí don Juan nos comentó que estaban cerrando las actividades de celebración y nuevamente iban a ser una rogativa para la cual invitaron a unos bailarines de su comunidad.  Estos bailarines bailan alrededor del Canelo y también los concurrentes. Se nos pidió por favor que no tomáramos fotos.

Los bailarines eran cuatro varones; dos personas de mediana edad, una persona más joven y un niño. Estas personas usaban en sus cabezas un adorno con plumas largas de colores y ponchos.  Consulté de dónde eran las plumas, pero no me supieron de contestar su procedencia.

Los bailarines se desplazaban al sónar de unas  trutrucas y un kultrun . Llevaban dibujadas en sus extremidades superiores e inferiores unos símbolos que podrían representar el esquema de un pata de gallina o gallo .Bailaban alrededor del Canelo a medida que sonaba la trutruca y el tambor mapuche  y se expresaban a veces gritando. Mientras estábamos alrededor del Canelo nuevamente un señor nos da a beber agua con una sustancia tipo “albumina” y que entrega a cada uno de los concurrentes a la ceremonia. La comunidad mapuche al recibir cualquier alimento , agradece a la tierra derramando un poco de este brebaje  y luego uno lo consume.

Síntesis de la Segunda Visita 

En esta segunda oportunidad nuevamente participamos de sus tradiciones. Nos sentimos muy afortunados de participar en esta actividad en la cual fuimos invitadas. Todavía no hemos tenido la oportunidad de hablar con la MACHI para realizar una coordinación de actividades académicas de la asignatura intervenciones educativas . Esperamos posteriormente poder conversar con la MACHI por lo continuaremos en contacto con ellos.

Conclusión 

Hasta el momento solo puedo decir que las personas que pertenecen a esta comunidad Mapuche de Quilicura han sido muy amables con nosotros, pero todavía no hemos logrado coordinar una entrevista con fines de educación. Han compartido con nosotros sus tradiciones y ha sido un honor compartir con ellos sus tradiciones culturales.

Tradiciones Observadas

Lenguaje mapuche 

1. Foyentu: bosque de canelo

2. Kultrung: tambor

3. Mapu, 1. tierra, suelo; 2. país, patria; 3. región, territorio

4. Mapudungu, idioma

5. Ngillatun:  pedir alguna cosa; 2. ceremonia rogativa. 

6. Trutrukas:trompeta.

7. Machi:  curandero/a (actualmente, casi siempre es una mujer), chamal

Diccionario Mapuche . https://argentour.com/diccionario-mapuche/

Canelo. El Árbol Sagrado Mapuche  

Canelo / Voigue  Drimys winteri   J.R. et G. Forster 

El árbol canelo a ha estado estrechamente ligado al significado mágico- simbólico que representa para el pueblo Mapuche. Llamado Foye en mapudungún, simboliza el eje cósmico o Axis Mundis y el punto de intersección de este con el plano horizontal de la tierra(mapu) que define el centro del mundo . Sus raíces se internan en dirección al inframundo , bajo raíces se despojan de armas y diferencias , por lo que bajo el canelo solo se habla la verdad .

https://laderasur.com/articulo/el-canelo-arbol-sagrado-mapuche/

Descripción: Árbol de tronco cilíndrico con corteza gruesa y suave, de color gris-ceniza, de ramas cortas, que alcanza hasta 20 m de altura. Hojas permanentes, aromáticas y lisas, haz de color verde pálido y envés grisáceo blanquizco, alcanzando 6 - 15 cm de largo por 2 - 6 cm de ancho. Las flores son hermafroditas, dispuestas en inflorescencias o solas. El fruto es de color violeta oscuro de 1 cm de diámetro cuando está maduro, cada uno tiene de 6 a 8 semillas de color negro de unos 3 - 5 mm de largo. 

Usos populares: Entre los mapuche el canelo es un árbol sagrado de gran significado social y cultural, además de ser una de las especies botánicas más importantes de su medicina tradicional. Se utiliza la hoja en infusión y la corteza en cocimiento para tratar diversas afecciones. Se toma el infuso para combatir tos y catarros, incluso crónicos; en parasitosis (lombrices), desórdenes estomacales, disentería y dolores reumáticos. En forma externa (lavados, baños o cataplasmas) se emplea para curar diversas afecciones de la piel (heridas, úlceras, verrugas, sarna, alergias) y tratar dolores reumáticos y musculares producto de torceduras. Presentación comercial: algunos compuestos presentes en el canelo se emplean en perfumería. La corteza del canelo ha sido largamente apreciada por sus propiedades tónicas y antiescorbúticas.

 Conservación: Especie en peligro de extinción en su límite norte: por ejemplo en el Parque Nacional Fray Jorge, Región de Coquimbo, existe baja representación de polen de canelo en los últimos 1400 años, pese a una expansión del bosque por aumento de humedad en este lugar. En Chile se encuentra con más frecuencia desde Valparaíso hasta Magallanes, en alturas entre 1200-1700 m.s.n.m., pero sobre todo en los bosques húmedos del sur. La dominancia de canelo es indicador de intervención humana. 

Aspectos agronómicos: planta de crecimiento rápido (puede alcanzar una altura de 3 m en 3 años) que soporta mejor el frío que el calor excesivo.